สัมมาทิฏฐิสองอย่าง ต่างกันนัก ขอเชิญท่านมาร่วมพิจารณาหาความต่างกัน?

ขอบคุณครับ ได้รู้เรื่องธรรมมะมากขึ้น

เล่าให้ฟังใช่ใหม ไม่มีคำถามเลย

อุทเทศแห่งสัมมาทิฏฐิ

ภิกษุ ท. ! สัมมาทิฏฐิ เป็ นอย่างไรเล่า? ภิกษุ ท. ! ความรู้อัน

ใด เป็ นความรู้ในทุกข์ เป็ นความรู้ในเหตุให้เกิดทุกข์ เป็ นความรู้ใน

ความดับแห่งทุกข์ เป็ นความรู้ในทางดำเนินให้ถึงความดับแห่งทุกข์.

ภิกษุ ท. ! อันนี้เรากล่าวว่าสัมมาทิฏฐิ.

- มหา. ที. ๑๐/๓๔๘/๒๙๙.

สัมมาทิฏฐิโดยปริยายสองอย่าง

(โลกิยะ - โลกุตตระ)

ภิกษุ ท. ! สัมมาทิฏฐิ เป็นอย่างไรเล่า? ภิกษุ ท. ! เรากล่าวแม้

สัมมาทิฏฐิว่ามีอยู่โดยส่วนสอง คือ สัมมาทิฏฐิ ที่ยังเป็นไปกับด้วยอาสวะ

(สาสว)๑ เป็นส่วนแห่งบุญ (ปุญญภาคิย) มีอุปธิเป็นวิบาก(อุปธิเวกฺก) ก็มีอยู่,

สัมมาทิฏฐิ อันเป็นอริยะ (อริย) ไม่มีอาสวะ (อนาสว) เป็นโลกุตตระ

(โลกุตฺตร) เป็นองค์แห่งมรรค (มคฺคงฺค) ก็มีอยู่.

ภิกษุ ท. ! สัมมาทิฏฐิ ที่ยังเป็นไปกับด้วยอาสวะ เป็นส่วน

แห่งบุญมีอุปธิเป็ นวิบาก นั้นเป็ นอย่างไรเล่า? คือสัมมาทิฏฐิที่ว่า “ทาน

ที่ให้แล้ว มี(ผล). ยัญที่บูชาแล้ว มี(ผล) การบูชาที่บูชาแล้วมี(ผล). ผลวิบาก

แห่งกรรมที่สัตว์ทำดีทำชั่ว มี. โลกนี้ มี. โลกอื่น มี. มารดา มี. บิดา มี.

โอปปาติกะสัตว์ มี. สมณพราหมณ์ที่ไปแล้วปฏิบัติแล้วโดยชอบ ถึงกับ

กระทำให้แจ้งโลกนี้และโลกอื่น ด้วยปัญญาโดยชอบเอง และประกาศให้ผู้อื่นรู้

ก็มีอยู่” ดังนี้.ภิกษุ ท. ! นี้คือ สัมมาทิฏฐิ ที่ยังเป็นไปกับด้วยอาสวะ เป็น

ส่วนแห่งบุญ มีอุปธิเป็นวิบาก.

ภิกษุ ท. ! สัมมาทิฏฐิ อันเป็นอริยะ ไม่มีอาสวะ เป็นโลกุตตระ

เป็ นองค์แห่งมรรค นั้นเป็ นอย่างไรเล่า? คือสัมมาทิฏฐิที่ได้แก่ ปัญญา ปญั ญิ

นทรีย์ ปัญญาพละ ธัมมวิจัยสัมโพชฌงค์ และสัมมาทิฏฐิที่เป็นองค์แห่งมรรค

ของผู้มีอริยจิต ของผู้มีอริยจิต ของผู้มีอนาสวจิต ของผู้เป็นอริยมัคคสมังคี ผู้เจริญ

อยู่ซึ่งอริยมรรค. ภิกษุ ท. ! นี้คือ สัมมาทิฏฐิ อันเป็นอริยะ ไม่มีอาสวะ

เป็นโลกุตตระ เป็นองค์แห่งมรรค.

- อุปริ. ม. ๑๔/๑๘๑/๒๕๖ - ๒๕๗.

สาธุ,สาธุ,สาธุ

ขอท่านผู้รู้ทุกๆท่าน

ช่วยกันเด็ดเกล็ดอย่างนี้มาบ่อยๆนะครับ

.....ข้อมูลคับจอ.....

.........จริง ๆ ค่ะ.......

.....ฟิ้ววววววววววว.......