Yahoo Answers จะปิดใช้งานในวันที่ 4 พฤษภาคม 2021 (เวลาตะวันออก) และตอนนี้เว็บไซต์ Yahoo Answers จะอยู่ในโหมดอ่านอย่างเดียว คุณสมบัติหรือบริการอื่นๆ ของ Yahoo หรือบัญชี Yahoo ของคุณจะไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ คุณสามารถค้นหาข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการปิดใช้งาน Yahoo Answers และวิธีการดาวน์โหลดข้อมูลของคุณในหน้าความช่วยเหลือนี้
ท่านพุทธทาสสอนผิด (5) เรื่อง "การตีความของธรรมะ" หรือ ?
หลักในการตีความหมายของ “ธรรมะ” ที่ถูกต้อง
ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เช่น ทางฟิสิกส์และทางเคมี เขาต้องรู้คุณสมบัติของสารด้วยว่า อะไรผสมกับอะไรได้ อะไรผสมกับอะไรไม่ได้
ความรู้ทางไสยศาสตร์ เช่น การเล่นแร่แปรธาตุ เขาต้องรู้ว่าเมื่อนำสิ่งนี้ไปผสมกับสิ่งนั้นแล้วจะเป็นอะไร อะไรผสมกับอะไรไม่ได้
ความรู้ทางธรรมะ เช่น การเล่นแง่แปล (อภิ) ธรรม ก็เหมือนกัน เขาต้องรู้คุณสมบัติของธรรมะด้วยว่า ธรรมะผสมกับอะไรได้ และธรรมะผสมกับอะไรไม่ได้ เพราะหากถอดความของ “ธรรมะ” ผิดไปจุด ๆ หนึ่ง ก็จะคลาดเคลื่อนไปเป็นพัน ๆ ข้อ สังคมจะเสื่อมสลาย ผู้คนจะเลวทราม และสถานการณ์คับขันจะอุบัติขึ้นในชั่วพริบตา เพราะฉะนั้น การถอดความของ “ธรรมะ” จะต้องรู้ถึง “ข้อยกเว้น” ของธรรมะทั้ง 4 ประการ ได้แก่
(1) เมื่อนำเอา “ธรรมะ” ไปใช้ต้องดูที่ “มิติ” หรือ “บริบท” ด้วย เพราะ “ธรรมะ” นั้นสูงสุด เป็นหนึ่ง และสมบูรณ์แบบ จึงไม่ควรเติมคำว่า กุศล, ดี, ปรมัตถ์, อนุตร, อุดม, ชาติ (เกิด, ปรากฏ) ฯลฯ ไว้ด้านหน้าหรือด้านหลัง “ธรรมะ” ถ้าหากเติมคำเหล่านี้ลงไป ก็จะเกิดคำตรงข้าม และภายหลังใครก็ตามที่นำเอาคำเหล่านี้ไปใช้โดยไม่ได้พิจารณาที่ “มิติ” หรือ “บริบท” ก็จะเกิดความเข้าใจผิดคิดว่าคำตรงข้ามเหล่านั้นก็เป็นธรรมะด้วย
(2) เมื่อนำเอา “ธรรมะ” ไปผสมกับคำอื่น ๆ “แล้วมีด้านตรงข้าม” เช่น
โลกธรรม-โลกุตรธรรม
กุศลธรรม-อกุศลธรรม,
ปรมัตถธรรม-สมมติธรรม,
อนุตรธรรม-ธรรมดา,
ความอุดม-ความว่าง
ธรรมเกิด-ธรรมดับ ฯลฯ
คำเหล่านี้ จึงไม่ใช่ธรรมะที่ถาวร แท้จริง เพราะ “ธรรมะ” นั้น “สูงสุด” จึงไม่มีด้านตรงข้าม ขอย้ำ ธรรมะใดที่มีด้านตรงข้าม ธรรมะนั้นไม่ใช่ธรรมะที่ถาวร แท้จริง
(3) เมื่อนำเอา “ธรรมะ” ไปผสมกับคำอื่น ๆ “แล้วมีการแบ่งแยกได้” เช่น
โลกธรรม-โลกุตรธรรม-อมตะธรรม,
กุศลธรรม-อัพยากฤตธรรม-อกุศลธรรม,
ปรมัตถธรรม-มัชฌิมาธรรม-สมมติธรรม,
อนุตรธรรม-องค์ธรรม-ธรรมดา,
ความอุดม-ความเป็นกลาง-ความว่าง
ธรรมที่เกิดขึ้น-ธรรมที่ตั้งอยู่-ธรรมที่ดับไป
คำเหล่านี้ จึงไม่ใช่ธรรมะที่ถาวร แท้จริง เพราะ “ธรรมะ” เป็น “หนึ่ง” จึงไม่มีการแบ่งแยก ขอย้ำ ธรรมะใดที่แบ่งแยกได้ ธรรมะนั้นไม่ใช่ธรรมะที่ถาวร แท้จริง
(4) เมื่อนำ “ธรรมะ” ไปผสมกับคำอื่น ๆ “แล้วมีความหมายไปในทางชั่ว” เช่น ธรรมะดี-ธรรมะชั่ว-ธรรมะไม่ดีไม่ชั่ว, ธรรมะขาว-ธรรมะดำ-ธรรมะไม่ดำไม่ขาว ฯลฯ คำเหล่านี้จึงไม่ใช่ธรรมะที่ถาวร แท้จริง เพราะ “ธรรมะ” นั้น “สมบูรณ์แบบ” จึงอยู่เหนือกรรมดี-กรรมชั่ว-กรรมที่ไม่ดีไม่ชั่ว, อยู่เหนือกรรมสุข-กรรมทุกข์-กรรมที่ไม่สุขไม่ทุกข์, อยู่เหนือกรรมเกิด-กรรมดับ-กรรมที่ไม่เกิดไม่ดับ ฯลฯ เราจึงไม่อาจนำเอา “ธรรมะ” นั้นไปเปรียบเทียบกับคำอื่น ๆ ได้นอกจากตัวของธรรมะเอง เช่น ธรรม-อธรรม-ธรรมาธรรม, ธัมมะธัมโม ฯลฯ
7 คำตอบ
- ไม่ประสงค์ออกนาม1 ทศวรรษ ที่ผ่านมาคำตอบที่โปรดปราน
อย่าไปโทษท่านพุทธทาสเลยว่า......ผิดพลาด
เพราะความผิดพลาดนั้นมันถูกท่ายทอดกันมาตั้งแต่....สมัยโบราณแล้ว
หลักการทั้ง 4 ประการ ของเจ้าของกระทู้.......จึงไม่ใช่ความรู้ใหม่
ที่ว่าเป็นความรู้ใหม่ เพราะเราพึ่งเคยได้ยิน แต่ความจริง...มีมานานแล้ว
แต่ไม่ได้จัดเรียงลำดับเป็นข้อ ๆ อย่างนี้เท่านั้นเอง
เพราะฉะนั้น ใน "กาลามสูตร" (10 ประการ) จึงย้ำนักน้ำหนาว่า...
1. อย่าเพิ่งเชื่อตามที่ฟังๆ กันมา
2. อย่าเพิ่งเชื่อตามที่ทำต่อๆ กันมา
3. อย่าเพิ่งเชื่อตามคำเล่าลือ
4. อย่าเพิ่งเชื่อโดยอ้างตำรา
5. อย่าเพิ่งเชื่อโดยนึกเดา
6. อย่าเพิ่งเชื่อโดยคาดคะเนเอา
7. อย่าเพิ่งเชื่อโดยนึกคิดตามแนวเหตุผล
8. อย่าเพิ่งเชื่อเพราะถูกกับทฤษฎีของตน
9. อย่าเพิ่งเชื่อเพราะมีรูปลักษณ์ที่ควรเชื่อได้
10. อย่าเพิ่งเชื่อเพราะผู้พูดเป็นครูบาอาจารย์ของตน
แหล่งข้อมูล: จากพระไตรปิฎก - 1 ทศวรรษ ที่ผ่านมา
à¸à¹à¸²à¹à¸à¹à¸²à¹à¸à¸à¹à¸à¸¢à¸à¹à¸§à¹à¸à¸à¸±à¹à¸ 4 à¸à¸£à¸°à¸à¸²à¸£à¸à¸µà¹
à¹à¸£à¸²à¸§à¹à¸²à¹à¸£à¸²à¸à¹à¸à¸µà¸à¸§à¸²à¸¡à¸«à¸¡à¸²à¸¢à¸à¸à¸à¸à¸£à¸£à¸¡à¸°à¹à¸à¹à¸à¹à¸²à¸¢à¸à¸¶à¹à¸
à¹à¸à¹à¸à¹à¸²à¹à¸ªà¸µà¸¢à¸à¸²à¸¢ ภาษาà¸à¸µà¹à¹à¸à¹à¸à¸±à¸à¸à¸£à¸£à¸¡à¸° มัà¸à¸à¸³à¹à¸«à¹à¹à¸£à¸²à¹à¸à¸·à¹à¸
- ไม่ประสงค์ออกนาม1 ทศวรรษ ที่ผ่านมา
à¸à¸à¸à¸à¸¸à¸ yahoo รูà¹à¸£à¸à¸
หลัà¸à¸à¸²à¸£à¸à¸µà¹ ศึà¸à¸©à¸²à¹à¸¥à¹à¸§à¹à¸à¹à¸à¸£à¸°à¹à¸¢à¸à¸à¹à¸à¸£à¸´à¸ à¹
- 1 ทศวรรษ ที่ผ่านมา
à¸à¹à¸²à¸«à¸¥à¸±à¸à¸à¸²à¸£à¸à¸µà¹à¸à¸¹à¸à¸à¹à¸à¸ à¹à¸à¹à¸à¸à¸£à¸´à¸
à¹à¸£à¸²à¸à¹à¸à¸µà¸à¸§à¸²à¸¡à¸à¸±à¸à¸¡à¸±à¹à¸§à¹à¸à¸«à¸¡à¸à¸à¸°à¸à¸µ
à¸à¸¶à¸à¸§à¹à¸²à¸¢à¸´à¹à¸à¹à¸£à¸µà¸¢à¸à¸£à¸¹à¹ ยิà¹à¸à¸à¸
- ไม่ประสงค์ออกนาม1 ทศวรรษ ที่ผ่านมา
หลัà¸à¸à¸²à¸£à¸à¸µà¹ à¸à¸·à¸à¸§à¹à¸²à¸ªà¸¡à¹à¸«à¸à¸¸à¸ªà¸¡à¸à¸¥à¸à¸µ à¸à¸¢à¸¸à¹à¹à¸¥à¹à¸§ à¹à¸à¹à¸à¸à¸
- ไม่ประสงค์ออกนาม1 ทศวรรษ ที่ผ่านมา
à¹à¸à¹à¹à¸«à¹...สุà¸à¸¢à¸à¸
à¹à¸à¸´à¹à¸à¸£à¸¸à¹à¸£à¸ªà¸à¸£à¸°à¸à¸£à¸£à¸¡à¸à¹à¸à¸§à¸±à¸à¸à¸µà¹à¹à¸«à¸¥à¸°
- ไม่ประสงค์ออกนาม1 ทศวรรษ ที่ผ่านมา
ยà¸à¸¡à¸£à¸±à¸à¸§à¹à¸² à¸à¸µà¹à¸à¸·à¸à¸à¸§à¸²à¸¡à¸£à¸¹à¹à¹à¸«à¸¡à¹